Статьи

В статье освещаются некоторые вопросы внешней торговли Республики Казахстан на протяжении тридцати лет независимого развития страны. Большое внимание уделяется анализу структурных характеристик экспорта и импорта. Специально рассматриваются изменения объемов торговли с основными партнерами, а также количество торгуемых товарных наименований. На основе индикаторов внешней торговли сделан вывод, что к началу 2020-х гг. в общей стоимости казахстанского экспорта, как и в 2000–2010-х гг., преобладали углеводородные энергоносители; значительная часть вывозной торговли также приходилась на металлы, минералы, продукцию химической промышленности и зерновые культуры. В импорте преобладали промышленные товары, в частности электрические машины и оборудование, а также транспортные средства. В 2000-х и 2010-х гг. в число главных потребителей казахстанского экспорта часто входили Италия, Китай, Россия, Нидерланды и Франция. Главными импортерами в Казахстан в тот же период были Республика Корея, Германия, Россия, Италия, США и Украина. Выводы статьи могут оказаться востребованными при планирования государственной политики и долгосрочных стратегий развития коммерческих компаний; материалы работы также могут быть использованы для подготовки учебных программ по экономике стран Центральной Азии.

Статья посвящена рассмотрению теории, политики и практики научной дипломатии КНР в современную эпоху. Изучив научные работы специалистов из разных стран, официальные документы китайского правительства и сообщения СМИ, автором раскрываются определение понятия, достижения и недостатки современной научной дипломатии.

Данная работа посвящена исследованию цикла произведений одного из выдающихся китайских писателей литературной эпохи поиска корней — А Чэна. В исследование вошли его произведения «Царь шахмат», «Царь детей» и «Царь леса», где главной темой является сопоставление прошлого и нового миропорядка. Основной целью данной работы было изучение аксиологической концептосферы данных произведений, а именно выявление особенностей изображения ценностей даосской философии как классической идеологии и китайской культурной революции как новой идеологии. В результате исследования было установлено, что в произведениях А Чэна данные идеологии сосуществуют как в обществе целом, так и в каждом отдельном человеке. Среди основных ценностей даосизма автор особо выделяет следующие: жизнь в гармонии с природой, представление мира как единого целого (организма), принцип недеяния и культ почета предков, авторитетов. Также, среди новых ценностей культурной революции были выявлены такие, как практическое использование природных богатств и ресурсов, восприятие человека как венца творения, идея самостоятельности человека, независимости от внешних сил, отрицание прежних стереотипов. Было выявлено, что преимущественно данные ценности раскрываются через диалоги персонажей, а также их внутренние монологи, где зачастую используются риторические вопросы, обращенные к самому персонажу и к читателю. Кроме этого, большую роль в изображении ценностей играют метафоры и имплицитность, что особенно характерно для даосской философии как восточной традиции, где основные идеи передаются аллегорично, скрытыми смыслами. Помимо этого, было установлено, что ценности даосизма также реализуются в описании пейзажей, поскольку одной из основ даосизма является связь человека с природой.

В европейской литературе жанр шпионского романа появился на стыке ХIX и XX веков, в китайской это произошло немного позднее — примерно в 1930-е годы. К 1940-м годам жанр расцветает. С 1937 года во время войны с японскими захватчиками и противостояния Гоминьдана с коммунистами шпионская деятельность приобретает особое, актуальное значение, что не могло не отразиться и в литературе. Следующий пик интереса к жанру пришелся на время становления Нового Китая, источником вдохновения для авторов становились советские переводные романы. В годы Культурной революции литературная деятельность замирает, однако отдельные элементы шпионского романа можно найти даже в «образцовых пьесах». В 1970–1980-е годы начался новый подъем переводной литературы, в результате чего Китай познакомился с классикой европейской и американской шпионской литературы, кроме того, были заново переизданы советские шпионские романы 1950-х годов и китайские произведения того же периода. Еще один пик интереса к шпионской литературе возник в начале XXI века, связан он был с популярностью произведений современного писателя Май Цзя. С распространением интернета появилось большое количество авторов сетевой литературы, пишущих в этом жанре. Каждый из этих этапов имел свои отличительные особенности, например, отличия в образах антагонистов. Сюжеты, связанные со шпионами и шпионской/разведывательной деятельностью неизменно пользуются популярностью среди читателей. ХХI век вместе с западной переводной литературой, эпохальными событиями и сменой систем и парадигм принес в литературу в целом и в жанр шпионского романа в частности новые темы и источники для сюжетов.

Используя методы этимологического анализа, были выявлены шесть синитических и славянских общих (сино-германских) этимологий (этимонов): 【旦, 嬾, 板, 塼, 媛 и 軸】. Эти шесть этимонов сформировали рифмическое соответствие. Регулярное фонетическое изменение такого типа легитимирует этимологическую связь, носившую прежде гипотетический характер. Этимон для ‘дня’ (den’) ‘day’ обнаруживается в синитических, славянских, балтийских, албанском языках и санскрите. Этимон для слова ‘лень’ (len’) ‘laziness’ был выявлен в синитских, славянских, балтийских и италийских языках. Этимон для слова ‘пень’ (pen’) ‘stump’ обнаружился в синитских, славянских, языках, и в греческом. Этимон ‘стены’ (stena) ‘wall’ идентифицируется в синитических, славянских, германских и греческом языках. Этимон для ‘жена’ (žena) ‘wife’ прослеживается широко в синитических, славянских, балтийских, германских, кельтских, индоиранских, анатолийских, в греческом и в тохарских языках, а также и в армянском с албанским языках. Этимон слова ‘один’ (odin) ‘one’ был найден в синитских, славянских, балтийских, германских, кельтских, италийских и греческом языках, а также в албанском языке.

Настоящее исследование посвящено категории счетных слов (слов-классификаторов) в современном китайском языке. Счетное слово — это слово, которое указывает на дискретность вводимого им объекта (предмета или действия). Счетные слова в китайском языке подразделяются на два класса: классификаторы для существительных (名量词 míng liàng cí) и показатели кратности для глаголов (动量词 dòng liàng cí). В исследовании речь идет именно о классификаторах для имен существительных. В отношении слов-классификаторов в путунхуа написано немало работ, где счетные слова организованы в разные группы. Эти группы часто различаются по объему и составу, в зависимости от признаков, которые присущи каждому отдельно взятому счетному слову. Некоторые авторы считают, что счетное слово — это служебное слово, которое не употребляется как отдельная категория, некоторые относят слова-классификаторы к существительным. В нашем исследовании мы будем придерживаться второй точки зрения. Так же необходимо отметить, что в разные периоды истории и в разных диалектах для классификации слов по определенному видообразующему признаку использовались разные счетные слова. Мы основываем свое исследование на базе слов-классификаторов, встречающихся в северных диалектах, легших в основу путунхуа.

В предлагаемой статье рассматривается проблема символики специальных инструментов (сакральных ложек) и соотносимых с ними субстанций (масла или жира), используемых для поддержания огня в ведийских жертвоприношениях. Кратко характеризуются «большой» (‘śrauta-‘) и «домашний» (‘gRhya-‘) виды жертвенных ритуалов, главным субъектом и одним из объектов в которых неизменно выступал персонифицированный огонь/Бог Огня (Agni-). Показывается, что названиями для сакральных инструментов: srúc- (м.р.) «черпак» и sruvá- (ж.р.) «ложка», — являлись имена, порожденные от глагола sru-, который означал и «стекать», и «разрушать», и что подобный разброс семантики корня вовсе не являлся случайным. Демонстрируется, что сакральные ложки вступали в подобное сексуальному соединение (mithuná) с топленым маслом (ā́ jya-) или с жиром (ghRtá-), а имевшиеся в них субстанции сливались затем в новом mithuná с Агни жертвенника. Подробно характеризуются параметры жертвенных ложек, материалы, служившие для их изготовления, и способы их употребления; при этом отмечается особая функция черпака srúc-, реализуемая в похоронных обрядах. Разъясняются причины и обстоятельства появления свойства «сверхчистоты» и у ложек, и у жировой субстанции в них и указывается на невозможность использования ритуальных ложек в обычных бытовых контекстах.

В 1950-е гг. Советский Союз постепенно налаживал связи со многими странами Азии и Африки, в том числе и с Индией. Важным событием в жизни советских граждан стал VI Всемирный фестиваль молодежи и студентов в Москве. В 1957 г. «железный занавес» был приоткрыт для десятков тысяч иностранных гостей в надежде привлечь молодежь из других стран. VI Всемирный фестиваль молодежи и студентов в Москве помогал создать положительный образ не только для гостей из западных и высокоразвитых государств, но и для стран Движения Неприсоединения. Фестиваль должен был продемонстрировать успехи Советского Союза в области науки, культуры, экономики. Московский фестиваль встретил большую делегацию из Индии и показал иностранным гостям, в том числе и студентам, советский образ жизни. Это событие не только оказало пропагандистский эффект, но и позволило укрепить и расширить связи со многими странами, в том числе и с Индией. Именно с 1950-х гг. начинают налаживаться научные, культурные и экономические отношения с Индией, а фестиваль позволил единовременно большому количеству людей открыть для себя социалистическую страну. В статье подробно рассматриваются архивные документы, ранее не привлекавшиеся для исследования участия индийской делегации в фестивале.

На современных индийских сайтах знакомств (например, MatrimonialsIndia.com) страница пользователя, помимо прочей информации, содержит указание на то, кем был создан профиль. В числе этих лиц, помимо близких родственников (родители, братья, сестры), упоминаются и некие «друзья». Не только в ранние периоды истории, но и в современной Индии институт брака остается чрезвычайно консервативным. Это обстоятельство порождает вопрос: почему в создании семьи принимают участие люди, не являющиеся родственниками потенциальных жениха и невесты? Анализ источников разных эпох показывает, что контексты такого рода встречались и прежде. Так, к примеру, в записках лютеранских миссионеров, работавших на Юге Индии в самом начале XVIII века, есть указания на участие неких «друзей» в планировании брачных союзов. Указания на друзей, как участников поиска невесты для молодого человека, есть и в памятниках древнеиндийской дидактической литературы (Камасутра). Анализ текстов и случаев употребления термина «друзья» и в древнеиндийских текстах, и в более поздних источниках, показывает, что, скорее всего, речь идет не просто о дружеских связях. «Друзьями», вероятнее всего, называются члены той же кастовой группы, к которой принадлежат потенциальные жених и невеста.

В статье рассматривается использование темы всеобщего чрезвычайного положения 1975–1977 гг. в политической риторике ныне правящей в Индии Бхаратия джаната парти (БДП). По мере приближения всеобщих парламентских выборов 2024 г. и развертывания избирательной кампании в борьбе за голоса избирателей деятели БДП в своих выступлениях всё чаще рисуют образы светлого будущего, противопоставляя их нарративу о «темных» событиях середины 1970-х годов, связанных с деятельностью партии Индийский национальный конгресс (ИНК) и ее лидера Индиры Ганди (1917–1984). Введенный в 1975 г. режим чрезвычайного положения, снискавший среди населения тяжелую «славу» из-за непопулярного социально-политического курса партии и ее неоднозначных программ экономического развития, для современников стал не только синонимом ограничений и лишений; он заставил многих усомниться в самой сущности индийской демократии, приверженности руководства страны заветам и идеалам ее «отцов-основателей», среди которых был и первый премьер-министр Индии Джавахарлал Неру (1947–1964). Чувство недосказанности и недоверия к правительству ИНК, порожденное кризисными событиями середины 1970-х годов, по сей день не оставляет индийское общество. Эти настроения хорошо чувствуют нынешние лидеры БДП, считающие себя прямыми наследниками «героев» оппозиционного движения 1975–1977 гг. В их риторике отмена чрезвычайного положения и приход к власти на внеочередных выборах 1977 г. коалиционного блока Джаната фронт были олицетворением победы демократических ценностей над «диктатурой» Индиры Ганди, победы света над «тьмой». В представлении лидеров БДП, партия, подобно ее предшественникам 50 лет назад, обязана продолжить борьбу за идеалы, завоеванные в результате слома системы однопартийного доминирования.

В статье рассматриваются особенности религиозно-интеллектуальной деятельности группы реформаторски настроенных мусульманских ученых (улама) во главе с Джамалом ад-Дином ал-Касими (1866–1914) в османской Сирии в конце XIX в., а также реакция на их деятельность со стороны консервативных сторонников исламского традиционализма (таклид) и османских властей. Ключевым историческим событием в фокусе исследования является т.н. «Инцидент с муджтахидами» 1896 г., когда ал-Касими и ряд его сторонников были вызваны для публичного разбирательства их религиозных взглядов и ученых занятий в судебную инстанцию Дамаска, где они были вынуждены отвечать на предъявляемые им со стороны ханафитского муфтия обвинения в нелояльности властям и самостоятельных произвольных толкованиях Корана и Сунны. Изучение и обсуждение священных текстов в кругу единомышленников Джамала ад-Дина ал-Касими становилось поводом для нападок со стороны консервативно настроенных улама, опасавшихся конкуренции со стороны исламских интеллектуалов, не считавших себя обязанными безоговорочно принимать все выводы того или иного из четырех мазхабов (религиозно-правовых школ). И хотя участникам «Инцидента с муджтахидами» удалось оправдаться перед властями в 1896 г., в дальнейшем вплоть до младотурецкой революции 1908–1909 гг. они не могли открыто заявлять о том, что практикуют иджтихад — т.е. самостоятельное формулирование и уточнение исламских религиозно-юридических выводов на основании прямого обращения к Корану и Сунне. Как формальное, так и неформальное влияние консервативно настроенных улама в османской Сирии в эпоху правления султана Абдул-Хамида II (1876–1909) оставалось практически безраздельным.

Книга ведущего российского востоковеда и литературоведа академика А.Б. Куделина «“Жизнеописание Пророка” как памятник средневековой арабской литературы» подводит итог многолетнего изучения автором одного из наиболее известных в арабо-мусульманской культуре литературных памятников. Книга знакомит читателя с этим трудом, историей его написания и редактуры, его содержанием, композицией и поэтикой. Повествование, представляющее собой сплав агиографии, исторического сочинения и поэзии, всегда было предметом интереса исламоведов, историков и – в меньшей степени — литературоведов. Книга А.Б. Куделина сочетает в себе все эти подходы к тексту, но основной акцент в ней сделан на литературной стороне памятника. В этом новизна рецензируемой книги. Новый подход позволил автору сделать ряд наблюдений и выводов. Это, во-первых, становление масштабного связного повествования в исторических и адабных произведениях, возникающего на основе россыпи отдельных кратких свидетельств и рассказов, во-вторых, рост элементов художественной беллетристики внутри функциональной прозы. В-третьих, выбранный угол зрения позволил по-новому оценить роль поэзии в структуре «Жизнеописания», которую ранее часто воспринимали как чисто декоративный, орнаментальный элемент, увидеть в ней продолжение еще доисламской словесности, приметой строя которой была прозиметрия. Выводы, сделанные А.Б. Куделиным, выходят за рамки темы и имеют важный теоретический и методологический характер. Книга полезна всем, кто интересуется арабо-мусульманской культурой и литературой, студентам-востоковедам, не говоря уже об исследователях самого широкого спектра вопросов.

Представлена рецензия на книгу: Чан Джисон. Хангуг-ый хвахвеёнмохва [Корейская живопись растений, птиц и животных]. Сеул: Анкхырапхиксы, 2020. 419 с., ISBN: 978.89.7059.1 (936000).