Статьи

ИСАА в течение десятилетий является флагманов подготовки специалистов по самому широкому спектру знаний, связанным с развитием Азии и Африки. ИСАА, безусловно, является символом и одновременно отражением всех этапов развития советского и российского востоковедения. Главная задача Института — сохраняя традиции классического востоковедения, отвечать на запросы сегодняшнего дня, предлагать востребованные, научно-обоснованные программы подготовки, расширять программы подготовки, усиливать свою расширять свою роль как центра экспертного востоковедения, укреплять научные и прикладные партнерства, и отвечать национальным запросам развития России.

ушла из жизни Юлия Марковна Алиханова (17.06.1936– 05.01.2024), сотрудник кафедры индийской филологии ИСАА МГУ, выдающийся санскритолог, литературовед и мастер художественного перевода, наставник многих поколений филологов в ИСАА, создатель курсов по литературе и поэтике Древней Индии, а также введению в литературоведение.

В статье освещаются стратегические инициативы Турции по укреплению экономических связей с Африкой, включая принятую в 2003 г. Стратегию развития экономических отношений со странами Африки и саммиты Турция-Африка, реализация которой поспособствовала значительному увеличению товарооборота. В период после 2002 г. произошел резкий рост торговли: значительно увеличился объем турецкого экспорта в Африку. Одним из основных инструментов усиления экономического присутствия Турции стала деятельность в сфере предоставления помощи развитию. В итоге можно подчеркнуть растущую роль Турции как одного из наиболее активных игроков в Африке, отмеченную ростом торговли, инвестиций, политического и гуманитарного взаимодействия.

Статья посвящена особенностям повествования в рассказе «Стая бурых птиц» (Хэсэ няоцюнь, 1988) современного китайского писателя Гэ Фэя (род. 1964), одной из ключевых фигур китайской «авангардной литературы» конца XX века (сяньфэн вэньсюэ). В статье приведен анализ рассказа с точки зрения структуры повествования, композиции и системы персонажей. Особое внимание уделяется элементам метаповествования в рассказе: обращению к теме литературного творчества, сближению образа повествователя с фигурой автора, комментированию процесса создания литературного произведения (обнажению приема). Действительность для Гэ Фэя — и есть текст, а литературное творчество — попытка наладить связь с ускользающей реальностью. Кроме того, обращается внимание на фрагментарность повествования, использование фигуры ненадежного повествователя, нелинейность сюжета и наличие лакун, которые предлагают читателю поучаствовать в создании литературного произведения. Выявленные особенности позволяют отнести творчество Гэ Фэя к китайской постмодернистской литературе.

Основополагающий тезис настоящей статьи связан с утверждением, что конфуцианство — древнейшая философская школа Китая, возникшая в 551–479 гг. до н. э. — веками влияла и до сих пор влияет на социальную и духовную жизнь страны, в частности, на ее словесность. Авторы подробно рассматривают, как преломляются в китайской литературе прошлого и настоящего столетия главные конфуцианские парадигмы: «Жэнь», «Ли», «Чжун юн». Рассмотрение предваряется их кратким толкованием. Особое внимание заостряется на факте гибкости постулатов этого учения, что позволяет извлекать из него различные необходимые для определенного исторического этапа умозаключения и следовать предписаниям этих умозаключений литераторам.

Статья исследует два ключевых романа египетского писателя нобелевского лауреата (1988) Нагиба Махфуза (1911–2006) — «Каирская трилогия» (1956–1957) и «Предания нашей улицы» (1959) — сквозь призму заложенных в них мусульманских аллюзий. Они выходят на первый план в аллегорическом произведении «Предания нашей улицы», который в стиле сиры («народного романа») показывает жизнь многих поколений потомков Габалави. В «Трилогии» символизм скрыт, однако сравнение со следующим романом Махфуза и поиск мусульманских аллюзий, прежде всего в именах, позволило раскрыть символический смысл романа и установить общую философию, лежащую в основе двух произведений. Основной источник — Коран; также авторы обращались к текстам классического исламоведения и к раннеисламской истории. Актуальность: 1) привлечение внимания к «Каирской трилогии», знаменитой в арабских странах, но не переведенной на русский язык; 2) популяризация метода анализа религиозных коннотаций, который крайне редко используется в литературоведении, но продуктивен для понимания и перевода литературы мусульманских стран, в которых религия играет большую общественную роль. Выводы: оба произведения представляют аллегорию истории человечества, которое в современности проходит через коренные изменения. В их начале показан традиционный мир, где религия ассоциируется с жизненной энергией (в первых двух томах «Трилогии» исламский аспект имен ассоциируется с успешностью в социуме и большим потомством; в «Преданиях нашей улицы» имена позволяют сопоставить главных героев с пророками ислама). В ходе сюжета порядок в мире романов нарушается. В конце романов отец покидает мир (в обоих романах патриарх выступает аллегорией Бога); мусульманский аспект в образах персонажей перестает быть защитой от хаоса. На смену религии приходит научная картина мира (Камал в «Трилогии» и ‘Арафа в «Преданиях нашей улицы»; их имена не имеют строго исламских коннотаций). Наука, свободная от религиозной морали, не способна противостоять безнравственности и иссяканию рода людей. Взгляд автора на новую эпоху пессимистичен: старая модель мира разрушена, а новая неполноценна.

В статье рассматриваются особенности цитирования пословиц и афоризмов президентом Турции Р.Т. Эрдоганом в своих речах. Поднимаются вопросы их трансформации, способов введения в контекст и привязки к актуальным обстоятельствам, экспрессивно-эмоциональной и стилистической окраски, а также оценочной аспект и его авторское развитие в тексте. Оратор включает пословицу в свою речь при помощи вводных оборотов и слов, выступающих в роли маркеров, которые могут разрывать ее в случае двухчастной структуры, обрамлять, использоваться в двукратном и трехкратном повторе. Стилистически большинство цитируемых пословиц нейтрально окрашены, для достижения максимальной экспрессивности высказывания оратор прибегает к эмоционально окрашенным пословицам, принадлежащим разговорному стилю речи, часто с зоонимическим компонентом. Президент редко трансформирует идиому, для него важна ее узнаваемость, к тому же, он обращается не к самым распространенным из них, что придает его речам оригинальность и подчеркивает своеобразие авторского стиля. Наиболее используемый способ трансформации — это опущение элементов, не меняющих семантики выражения, или же замена слова на синоним, в редких случаях композиционная трансформация, заключающаяся в перестановке частей. Иногда оратор, опираясь на образность идиомы, перефразирует и интерпретирует ее в актуальном контексте, или же, изменяя лишь ее грамматико-синтаксическую структуру, вставляет в свою речь. Р.Т. Эрдоган в своих выступлениях использует идиомы, как с положительным, так и с отрицательным оценочным компонентом. Часто он строит свою мысль, прибегая к стилистическому приему антитезы, отталкиваясь от негативной оценки, заключенной в идиоме, приходит к позитивному выводу, реже — наоборот. Для усиления экспрессивности и убедительности своей аргументации оратор иногда указывает на личное отношение к цитируемому, связывая с обстоятельствами своей частной жизни. В некоторых случаях просматривается очевидная прагматическая связь идиомы с темой, географией, конкретным поводом произнесения речи.

Статья посвящена анализу модальных конструкций с инфинитивами на -(i)tuṃ в языке пали — представителе ранне-среднеиндийской фазы развития индоарийского. В первую очередь пали известен как классический язык религиозно-философского канона буддизма «Тхеравады». Как наиболее частотный суффикс в пали, -(i)tuṃ (исторически — показатель застывшего в аккузативе отглагольного имени) также являлся наиболее продуктивным способом порождения инфинитивов в классическом санскрите (но при этом наименее продуктивным в ведийском). Основываясь на текстологическом анализе палийских джатак (историй-притч о земных перевоплощениях Будды), нами был выделен ограниченный набор устойчивых семо-синтаксических контекстов, в которых инфинитивы на -(i)tuṃ имели наиболее частое употребление. Обнаруженные конструкции были проанализированы и систематизированы через призму функционально-семантического поля модальности.

существуют теории однонаправленного (классный-активныйэргативный-номинативно-аккузативный) и разнонаправленного типологического развития языков. В данной работе делается попытка проанализировать пути типологического развития четырех западных новых индоарийских языков (НИА): хинди-урду, раджастхани, панджаби и гуджарати. В ходе типологического развития последовательно эргативная стратегия уступила место нейтральной, затем контрастивной, которая в значительной части именных парадигм раджастхани, а также в местоименных парадигмах панджаби сменилась позже аккузативной системой падежного маркирования. Разнонаправленные процессы морфосинтаксической эволюции наблюдались в начале новоиндийского периода. Последующая смена стратегий синтаксического кодирования и диахронические изменения правил глагольного согласования носили преимущественно однонаправленный характер. В одних языках в эргативной конструкции сохранялось согласование в роде и числе с маркированным послелогом прямым объектом, в других маркированный прямой объект блокировал глагольное согласование. Возможное в начале среднеиндийского периода согласование в лице вспомогательного глагола с немаркированным прямым объектом, выраженным личным местоимением, сменилось «дефолтным» согласованием в большинстве языков, где прямой объект стал облигаторно оформляться направительным послелогом, в некоторых раджастханских диалектах возникло субъектное согласование. Расщепленность по видо-временному признаку, характерная для начального периода развития эргативной системы, сохранилась в большинстве западных НИА. В дакхини эргативное падежное маркирование первоначально распространилось на всю систему видо-временных форм, затем синтаксическая система вернулась к номинативно-аккузативному типу. Характерная для эргативных языков свободная элизия агенса, а также эргативный тип кореферентных опущений наблюдались в апабхрамша и в начале новоиндийского периода (XIV–XV вв.) и практически не встречаются в современных языках. Т.о. за исключением незначительных отклонений, эволюция морфосинтаксических систем западных индоарийских языков демонстрирует однонаправленное движение в сторону уменьшения эргативной морфологии и синтаксиса.

В статье на основе палестинских и британских источников реконструируется деятельность идеолога и пропагандиста радикализации национального движения Палестины шейха Изз ад-Дина аль-Кассама (1882–1935), который выступил одним из вдохновителей начавшегося в этом регионе в 1936 г. арабского восстания. Аль-Кассам стоял за формированием подпольных ячеек политических организаций, которые стали опорой арабского восстания 1936–1939 гг., наибольшую известность из которых приобрела созданная в 1930 г. военизированная группировка «Черная рука». Аль-Кассаму и «Черной руке», несмотря на активное противоборство с британской военной администрацией и еврейскими поселенцами, не удалось отвоевать независимость Палестины. Однако личность аль-Кассама и его деятельность послужили источником вдохновения для палестинского народа в борьбе за независимость, а само имя проповедника из Хайфы стало нарицательным для современных военизированных структур палестинского сопротивления.

В статье рассмотрено правление первого императора Западной Хань — Лю Бана, более известного как ханьский Гао-цзу (202–195 гг. до н.э.). По результатам исследования хроники правления, сохранившейся в основном источнике по истории периода — Хань шу («История Хань» I в.) нами была рассмотрена его деятельность в сфере государственного управления как части политического процесса исходя из того, что в хронике правления сохраняются все важнейшие действия императора.

Настоящая работа — продолжение исследования, начатого в статье «Персидское предание о Шӣре Фарроḫзāдāне и принудительное переселение арабов из Мисихи (ал-Анбāр) при сасанидском царе Шапуре I (240–271)». Рассмотрение предания о Шӣре Фарроḫзāдāне с учётом исторического контекста позволяет сделать следующие наблюдения и выводы. Выселение арабов из области Мисихи стало итогом конфликта между ними и Сасанидами, завершившегося победой последних и строительством ими крепости в Мисихи. Видя в арабах угрозу, Шапур I разделил их и расселил в разных местах, под управлением своих наместников или, возможно, арабского правителя Джаḏӣмы, который в некоторых источниках называется вассалом Сасанидов. Эти события произошли до вступления Шапура I на престол, во время первоначального утверждения Сасанидов в приевфратских областях (225–240). Стратегическая цель Сасанидов вначале состояла не в создании барьера на пути наступления римлян вниз по Евфрату, а в обеспечении безопасности новой столицы, Вех-Ардашира, от нападений враждебных арабских племён. Однако после утверждения в приевфратских областях Сасаниды использовали путь вверх по течению реки для нападений на римские владения; в рассматриваемом периоде это выразилось в походах, приведших к взятию Дуры-Европос (239) и Антиохии (241).

Глава всех секретных служб Компартии Китая Кан Шэн (1898– 1975) в 1933–1937 годах являлся заместителем руководителя делегации КПК в Коминтерне и членом Президиума Исполкома Коминтерна (ИККИ). Однако до последнего времени о его жизни в Советском Союзе было известно довольно мало, так как его личное дело, хранящееся в Российском государственном архиве новейшей истории (РГАНИ), не было доступно исследователям. И только сейчас появилась возможность ознакомить читателя с документами из этого дела, проливающими свет на политическую и организационную деятельность Кан Шэна в то время. Эти сведения дополняются материалами из личного дела жены Кан Шэна, Цао Иоу, также находящегося в РГАНИ, а также из ряда малоизвестных фондов Российского государственного архива социально-политической истории (РГАСПИ), включая личные дела главы делегации КПК в Коминтерне Ван Мина, его жены Мэн Циншу, а также многих других китайских коммунистов. Все эти документы свидетельствуют, что Кан Шэн не являлся самостоятельной фигурой в организации репрессий против китайских коммунистов, работавших в СССР. Первую скрипку в этих грязных делах, безусловно, играл Ван Мин, а Кан, как правило, выполнял функции его подручного.

В 2024 г. исполнилось 220 лет со дня рождения видного ученого Г.С. Саблукова (1804–1880), который занимает особе место в истории российского корановедения. Его главное научное достижение — первый опубликованный перевод Корана с арабского оригинала на русский (1877 г.) — явился важным шагом в развитии отечественной востоковедной науки. Статья посвящена освещению этапов становления Г.С. Саблукова как исламоведа, обзору его корановедческих работ и оценкам его перевода священной книги мусульман, которые со временем менялись. Однако не подлежит сомнению то, что своим переводом Корана Г.С. Саблуков внес существенный вклад в отечественное исламоведение, способствуя углублению его научных основ.